-
世俗的教化生养无关，也就完全摆脱了名教的制约。他说：出家则是方外之宾，迹绝于物。其为教也，达患累缘于有身，不存身以息患。知生生由于禀化，不顺化以求宗。求宗不由于顺化，故不重运通之资，息患不由于存身，故...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
-
流行开来。
梵文“om mani padme hum”常被奉为佛教秘宗莲花部之“根本真言”。“om”表示“佛部心”，意思是念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，只有身、口、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐园”。[62]诵持《金钢经》，可以报四重大恩，济三涂之苦，往生西方极乐世界。
《金钢经》深受佛教徒重视。故唐以前已有姚秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、南陈真谛等...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
-
杨岫子画鬼神，齐公嫌其笔迹，故工止一堵。
杨岫之
5
大同坊
云华寺
佛殿西廊
立高僧一十六身，天宝初，自南内移来。画迹拙俗。
...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
-
，生活变成修行。这才是真正的修行。
今天就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/22451693736.html
-
，不得使袅袅上升的香烟有一丝飘乱。尤其是在夜阑人静之时，斜月光转，窗外树影参差，映於室内宛如水墨精品。书者置身此境，心淡身轻，凝神绝虑，搦翰挥毫，那将会使人沉浸於一种超乎言象的桦悦之中。书者的气质、...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
-
外晕或七重，或五重，五色绚缦。环中虚明如镜，观者各见自身现于镜中，举手动足，影亦如之，止见己身，不见傍人，以此为异。此名摄身光。光上有金桥如虹，凭空而现，若可往来。[[47]] 虚云第二次朝峨眉山...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
-
临机不逊自在身。
做牛做马敢辞苦？
归来赵州有四门。
为求禅法，宁肯走遍尘寰；面对大千，要能自己做主；为众生故，何惜做牛做马；如今归来，赵州四门迎我。
此日，迎接明海法师...茎，人天瞻礼作金身；优填模像今犹昔，瑞应昭昭动古城。
巨石凿成丈六身，露天供奉显威灵，不离真际常垂手，要使人心一样平。
赵州古刹待重兴，四众输诚共布金，佛出那伽今一笑，巍巍功德实难伦。
...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
-
成为后世僧侣行住坐卧的规范。佛陀初转法轮之后，僧团不断扩大，为了清净和合共住共修，于是佛陀就制定了僧众共同遵守的律仪，这是僧团六和共住的保障。六和即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
-
寺记》第十条“传戒法立学校以培育人才”云：
今兹佛法衰微，三门涂炭，岂非无因？无奈释子挂名受戒，而不遵崇；外服袈裟，行同凡俗。是波旬徒属，作狮子身中虱耳！云为挽颓风，捐费信施财物，成兹大厦，意欲...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html